domingo, 13 de noviembre de 2011
sábado, 1 de octubre de 2011
Mentira
Una mentira es una declaración realizada por alguien que
cree o sospecha que es falsa o parcial, esperando que los oyentes le crean,
ocultando siempre larealidad en forma parcial o total. Una cierta oración puede
ser una mentira si el interlocutor piensa que es falsa o que oculta
parcialmente la verdad. En función de la definición, una mentira puede ser una
falsedad genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad o incluso la
verdad, si la intención es engañar o causar una acción en contra de los
intereses del oyente. Las ficciones, aunque falsas, no se consideran mentiras.
Mentir es decir una mentira. A las personas que dicen una mentira,
especialmente a aquellas que las dicen frecuentemente, se las califica de
mentirosas. Mentir implica un engaño intencionado, consciente, y estudios
demuestran que el ser humano tarda más mintiendo que diciendo la verdad.
Mentir está en contra de los cánones morales de muchas
personas y está específicamente prohibido como pecado en muchas religiones. La
tradición ética y los filósofos están divididos sobre si se puede permitir a
veces una mentira (pero generalmente se posicionan en contra): Platón decía que
sí, mientras que Aristóteles, san Agustín y Kant decían que nunca se puede
permitir.
En función de las circunstancias, se entiende que mentir
para proteger a personas de un opresor inmoral suele ser permisible. Es el caso,
por ejemplo, de las víctimas de una guerra.
Mentir de una forma que intensifica un conflicto, en vez de
atenuarlo, generalmente se considera el peor pecado.
Un mentiroso es una persona que tiene cierta tendencia a
decir mentiras. La tolerancia de la gente con los mentirosos habitualmente es
muy pequeña, y a menudo sólo se necesita que se sorprenda a alguien en una
mentira para que se le asigne la etiqueta de mentiroso y se le pierda para
siempre la confianza. Esto, por supuesto, es moderado por la importancia del
hecho al que se refiera la mentira.
Una mentira graciosa, más comúnmente como bromear, engaño
con propósito humorístico, cuando la falsedad se entiende, no se considera
inmoral y es una práctica utilizada ampliamente porcomediantes y humoristas.
El filósofo Leo Strauss acentuó la necesidad de mentir para
ocultar una posición estratégica, o para ayudar a la diplomacia. Así lo
hicieron también los representantes de la filosofía política, desdeMaquiavelo
hasta la "mentira noble" de Platón. [1]
Que las mentiras desaparezcan completamente del ámbito de la
política, de la justicia, de la diplomacia, del periodismo y de otros muchos
ámbitos de la vida social es algo virtualmente imposible, tal y como no pueden
ser excluidas de las guerras que éstas mismas actividades, supuestamente,
deberían prevenir.
Poniendo de lo mio, siento que la mentira tiene vida propia, por eso cuando sale de tu boca se convierte en toda una celebridad y puede causar estragos.
La verdad, en comparación con la mentira, creo que es imposible de obtener, debido a que cuando mencionamos algo no es del todo cierto, por una razon, nuestra vision de los hechos es minimizada por nuestros sentidos y limitada razon. por lo que podríamos decir que todo lo que comentamos es una mentira. En antitesis de lo que acabo decir, no estaria mas decir que cuando sabemos que la verdad y la ocultamos diciendo una cosa alterna, esto es una mentira, puedo decir en relacion a eso que como no sabemos la verdad, en primer caso, nada podria ser una mentira y todo seria una verdad.
Al punto en que quiero yo apuntar esto que se me vino a la mente, es que la mentira segun yo, se crea en el momento en que nosotros queremos decir algo que sabemos bajo nuestros principios, hechos, razonamientos y experiencias es distinto, es decir, al tomar conciencia de lo que estoy haciendo es algo diferente ya estoy mintiendo. Lo grave de esto, es que hasta que punto podemos entrecrusar a alguien que penso que eso era lo qe vio y sintio, incluso puede haber personas que si piensan que estan siempre diciendo la verdad, pero es una verdad de ellos. Donde quedara lo absoluto en todo esto?, la parcialidad.
En fin, solo queria escribir esto, por que me carga y me empelota que me mienta, siempre se cuando lo hacen, me siento totalmente ofendido, sobre todo cuando quieren ocultar algo que no tiene sentido y quieres sacar un provecho. La confianza no esta en decir siempre la verdad, la confianza viene de la intencion con la que lo haces. Mundo subrealista que para mi es un buen mundo.
Me saque algo de encima,
Saludos!
jueves, 29 de septiembre de 2011
viernes, 16 de septiembre de 2011
Amarte a ti.
Amarte A Ti No Es Lo Mejor, Lo Tengo Claro
Habiendo Tantas Cosas Por Hacer Menos Traumáticas
Como Hallarle Figuras A Las Nubes
Como Ir Al Cine O No Hacer Nada
Amarte A Ti No Es Lo Mejor, Pero Me Gusta
Quizás Estoy Jugando Como Siempre Al Masoquista
En Vez De Distraerme Con El Football
O Con El Internet, Como Lo Hacen Todos
Amarte A Ti No Es Lo Mejor, Pero Es Perfecto
Para Encontrarle Algún Sentido A Ésta Rutina,
De Ser Por Siempre Sólo Un Ciudadano
Sólo Uno Más
Amarte A Ti Me Hace Sufrir, Que Buena Suerte
Para Acordarme De Que Existo Y De Que Siento
Para Tener En Que Pensar Todas Las Noches
Para Vivir
Amarte A Ti Es Un Veneno, Que Da Vida
Es Una Antorcha Que Se Enciende Si Se Apaga
Es Lo Sublime Junto Con Lo Idiota
Es Lo Que Siento, Y A Quién Le Importa
Amarte A Ti Es La Verdad Más Mentirosa
Es Lo Mejor De Lo Peor Que Me Ha Pasado
Es La Ruleta Rusa Por Un Beso
Es Lo De Siempre Improvisado
Amarte A Ti Es Un Error, Dice Un Amigo,
Que Cree Que Ser Feliz Es Estar Libre
Y Se Pierde Del Matiz Que Da Lo Incierto
Amarte A Ti
Es La Embajada De Un Instante En Mi Cerebro
Es También Haberte Odiado Un Par De Veces
Amarte A Ti Es Un Absurdo, Y Lo Sabemos
Y Así Será...
Mientras Nos Dure...-
domingo, 11 de septiembre de 2011
El Amor, Ricardo Arjona.
El amor te nubla de mil formas, te miente y le crees. Ese es un problema, porque no sabes lo que tienes a tu lado, pero a su vez sabes que no importa, por que lo que sientes es lo que te llena y te revive por unos instantes, esos instantes que son los que importan.
El nuevo traje de Superman
Mas retocado, aerodinamico y a la moda del siglo 21. llega la nueva era de los comics.
miércoles, 7 de septiembre de 2011
Dia Lejano....
D
A veces me da por volver a pensar En esos dias que el tiempo borró Y en las huellas que dejó Y cada vez que me alejo te siento más Y cada vez es más fuerte el sentimiento De que algún día podrás volver A sanar nuestro amor A veces me da por correr y escapar Por lamentar lo que nunca te dí Y lo que siempre te escondí Y cada vez que me alejo te siento más Y cada vez es más fuerte el sentimiento De que algún día podrás volver A sanar nuestro amor Tal vez algún día lejano quizas te vuelva a encontrar Tal vez algún día lejano quizas te pueda olvidar Te pueda olvidar, te pueda olvidar Y cada vez que me alejo te siento más Y cada vez es más fuerte el sentimiento De que algún día podrás volver A sanar nuestro amor Tal vez algún día lejano quizas te vuelva a encontrar Tal vez algún día lejano quizas te pueda olvidar Te pueda olvidar, te pueda olvidar.
Dia lejano fueron las fotos que vi, las cosas que el tiempo se llevo, no se si para bien o para mal, solo se que el tiempo no decide si no que hace decidir. La vida continua, con nuestros errores y aciertos, se llena de aciertos y errores, pero se llena. Me gustaria aclarar dudas que pasaron por mi mente, pero no tienen importancia en este momento porque, de aclararse no serviria de nada, solo mas momentos incomodos y sentimientos de incertidumbre, que solo se que se mezclan entre si. espero que la vida siga su camino, ya que yo segui con el mio.
domingo, 4 de septiembre de 2011
miércoles, 31 de agosto de 2011
martes, 30 de agosto de 2011
Volver a los 17
Volver a los diecisiete
Volver a los diecisiete
después de vivir un siglo
es como descifrar signos
sin ser sabio competente.
Volver a ser de repente
tan frágil como un segundo,
volver a sentir profundo
como un niño frente a Dios,
eso es lo que siento yo
en este instante fecundo.
Se va enredando, enredando,
como en el muro la hiedra,
y va brotando, brotando,
como el musguito en la piedra,
ay, sí sí sí.
Mi paso retrocedido,
cuando el de ustedes avanza;
el arco de las alianzas
ha penetrado en mi nido
con todo su colorido,
se ha paseado por mis venas
y hasta las duras cadenas
con que nos ata el destino
es como un diamante fino
que alumbra mi alma serena.
Lo que puede el sentimiento
no lo ha podido el saber,
ni el más claro proceder
ni el más ancho pensamiento.
Todo lo cambia el momento
cual mago condescendiente,
nos aleja dulcemente
de rencores y violencia:
solo el amor con su ciencia
nos vuelve tan inocentes.
El amor es torbellino
de pureza original;
hasta el feroz animal
susurra su dulce trino,
detiene a los peregrinos,
libera a los prisioneros;
el amor con sus esmeros
al viejo lo vuelve niño
y al malo solo el cariño
lo vuelve puro y sincero.
De par en par la ventana
se abrió como por encanto,
entró el amor con su manto
como una tibia mañana;
al son de su bella diana
hizo brotar el jazmín,
volando cual serafín,
al cielo le puso aretes
y mis años en diecisiete
los convirtió el querubín.
lunes, 29 de agosto de 2011
Artistas del mundo y Violeta apoyan a los estudiantes.
Ahora que Violeta Parra esta tan de moda, tal vez nunca supimos que ella siempre fue la que apoyo a los estudiantes. debe ser que ella previo todo esto.
Me gustan los estudiantes
Que vivan los estudiantes,
jardín de las alegrías.
Son aves que no se asustan
de animal ni policía,
y no le asustan las balas
ni el ladrar de la jauría.
Caramba y zamba la cosa,
que viva la astronomía.
Que vivan los estudiantes
que rugen como los vientos
cuando les meten al oído
sotanas o regimientos,
pajarillos libertarios
igual que los elementos.
Caramba y zamba la cosa,
que vivan los experimentos.
Me gustan los estudiantes
porque son la levadura
del pan que saldrá del horno
con toda su sabrosura
para la boca del pobre
que come con amargura.
Caramba y zamba la cosa,
viva la literatura.
Me gustan los estudiantes
porque levantan el pecho
cuando les dicen harina
sabiéndose que es afrecho,
y no hacen el sordomudo
cuando se presenta el hecho.
Caramba y zamba la cosa,
el Código del Derecho.
Me gustan los estudiantes
que marchan sobre las ruinas;
con las banderas en alto
va toda la estudiantina.
Son químicos y doctores,
cirujanos y dentistas.
Caramba y zamba la cosa,
vivan los especialistas.
Me gustan los estudiantes
que van al laboratorio.
Descubren lo que se esconde
adentro del confesorio.
Ya tiene el hombre un carrito
que llegó hasta el purgatorio.
Caramba y zamba la cosa,
los libros explicatorios.
Me gustan los estudiantes
que con muy clara elocuencia
a la bolsa negra sacra
le bajó las indulgencias.
Porque, ¿hasta cuándo nos dura,
señores, la penitencia?
Caramba y zamba la cosa,
que viva toda la ciencia.
Maldigo Del Alto Cielo, Violeta Parra
Maldigo del alto cielo
La estrella con su reflejo
Maldigo los azulejos
Destellos del arroyuelo
Maldigo del bajo suelo
La piedra con su contorno
Maldigo el fuego del horno
Porque mi alma está de luto
Maldigo los estatutos
Del tiempo con sus bochornos
Cuánto será mi dolor.
Maldigo la cordillera
De los andes y de la costa
Maldigo señor la angosta
Y larga faja de tierra
También la paz y la guerra
Lo franco y lo veleidoso
Maldigo lo perfumoso
Porque mi anhelo está muerto
Maldigo todo lo cierto
Y lo falso con lo dudoso
Cuánto será mi dolor.
Maldigo la primavera
Con sus jardines en flor
Y del otoño el color
Yo lo maldigo de veras
A la nube pasajera
La maldigo tanto y tanto
Porque me asiste un quebranto
Maldigo el invierno entero
Con el verano embustero
Maldigo profano y santo
Cuánto será mi dolor.
Maldigo a la solitaria
Figura de la bandera
Maldigo cualquier emblema
La venus y la araucaria
El trino de la canaria
El cosmo y sus planetas
La tierra y todas sus grietas
Porque me aqueja un pesar
Maldigo del ancho mar
Sus puertos y sus caletas
Cuánto será mi dolor.
Maldigo luna y paisaje
Los valles y los desiertos
Maldigo muerto por muerto
Y al vivo de rey a paje
Al ave con su plumaje
Yo la maldigo a porfia
Las aulas , las sacrsitias
Porque me aflije un dolor
Maldigo el vocablo amor
Con toda su porquería
Cuánto será mi dolor.
Maldigo por fin lo blanco
Lo negro con lo amarillo
Obispos y monaguillos
Ministros y predicantes
Yo los maldigo llorando
Lo libre y lo prisionero
Lo dulce y lo pendenciero
Le pongo mi maldición
En griego y español
Por culpa de un traicionero
Cuánto será mi dolor.
miércoles, 24 de agosto de 2011
domingo, 21 de agosto de 2011
Arriba quemando el sol (o Y arriba quemando el sol)
Cuando jui para la Pampa
llevaba mi corazón
contento como un chirigüe,
pero allá se me murió.
Primero perdí las plumas
y luego perdí la voz.
Y arriba quemando el sol.
Cuando vide los mineros
dentro de su habitación,
me dije: «mejor habita
en su concha el caracol,
o a la sombra de las leyes
el refinado ladrón».
Y arriba quemando el sol.
Las hileras de casuchas
frente a frente, sí, señor;
las hileras de mujeres
frente al único pilón,
cada una con su balde
y con su cara de dolor. *
Y arriba quemando el sol.
Fuimos a la pulpería
para comprar la ración,
veinte artículos no cuentan
la rebaja de rigor.
Con la canasta vacía
volvimos a la pensión.
Y arriba quemando el sol.
«Zona seca de la Pampa»,
escrito en un cartelón. **
Sin embargo, van y vienen
las botellas de licor.
Claro que no son del pobre,
contrabando, o qué sé yo.
Y arriba quemando el sol.
Paso por un pueblo muerto,
se me nubla el corazón,
aunque donde habita gente
la muerte es mucho mayor.
Enterraron la justicia
y enterraron la razón. ***
Y arriba quemando el sol.
Si alguien dice que yo sueño
cuentos de ponderación,
digo que esto pasa en Chuqui,
pero en Santa Juana es peor.
El minero ya no sabe
lo que vale su dolor.
Y arriba quemando el sol.
Me volví para Santiago
sin comprender el color
con que pintan la noticia
cuando el pobre dice «no».
Abajo, la noche oscura,
oro, salitre y carbón.
Y arriba quemando el sol.
viernes, 19 de agosto de 2011
yo eh peliado con cocodrilos
me eh balanceado sobre un hilo
cargando mas de 500 kilos
le e dao la vuelta al mundo
en menos de 1 segundo
e cruzado 100 laberintos
y nunca me confundo
respiro dentro y fuera del agua como las focas
soy a prueba de fuego
agarro balas con la boca
mi creatividad vuela
como los aviones
puedo construir un cerebro
sin leer las instrucciones
hablo todos los idiomas
de todos los abecedarios
tengo mas vocabulario
que cualquier diccionario
tengo vista de águila
olfato de perro
puedo caminar descalzo sobre clavos de hierro
soy inmune a la muerte
no necesito bendiciones
por que siempre tengo
buena suerte
ven conmigo a dar un paseo
por el parque
porque tengo mas cuentos
que contarte
que garcía marqués
-por ti
todo lo que hago lo hago por ti
es que tu me sacas lo mejor de mi
soy todo lo que soy
porque tu eres todo lo que quiero(x2)-
puedo brincar la cuerda
con solo 1 pierna
veo en la oscuridad
sin usar una linterna
cocino lo que quieras
yo soy todo un chef
tengo sexo 24/7
todo el mes
puedo soplar las nubes grises
pa que tengas un buen día
tan bien se como
comunicarme por telepatía
por ti
cruzo la frontera sin visa
hay le saco una buena sonrisa
a la mona lisa
por ti
respiro antes de morir
por ti
voy a la iglesia y escucho
toda la misa sin dormirme
sigo siendo el rey
aunque no tenga reino
mi sudor huele a perfume
y nunca me despeino
se paliar
todas las artes marciales
tan bien se como
comunicarme con los animales
mientras mas pasa el tiempo
me veo mas joven
esta canción la compuse
sin escuchar como betoven
-por ti
todo lo que hago lo hago por ti
esque tu me sacas lo mejor de mi
soy todo lo que soy
porque tu eres todo lo que quiero(x2)-
siiii
siiii
siiii
uuuuuu
uuuuuu...
martes, 16 de agosto de 2011
Santa lucia
En el metro santa lucia hay una especie de mosaicos, llamativos pero
que a simple vista no los veia. Quisas por el ritmo de vida que llevo,
que necesito tener por lo menos este tiempo, me estoy perdiendo de
detalles importantes que antes siempre conciliaba, obviamente las
distancias y los tiempos no eran como hoy, pero de todas formas son
importantes y tienen que ser conciliados.
que a simple vista no los veia. Quisas por el ritmo de vida que llevo,
que necesito tener por lo menos este tiempo, me estoy perdiendo de
detalles importantes que antes siempre conciliaba, obviamente las
distancias y los tiempos no eran como hoy, pero de todas formas son
importantes y tienen que ser conciliados.
Para que tenga tiempo en el diario vivir y darme cuenta de los que
esta pasando, tengo varias alternativas, una de ellas es aumentar mi
capacidad de observacion, otra seria aumentar el tiempo por el cual
realizo una misma operacon y una ultima que se me ocurre es informarme
antes de estar ahi para buscar los detalles que necesita mi mente
captar.
Me agradan las 3. Jajaja asi que vere como me va.
lunes, 15 de agosto de 2011
domingo, 14 de agosto de 2011
Mayo 68, Copy & Paste
Afirmate piñera.
Se conoce como Mayo francés o mayo del 68 la cadena de protestas que se llevaron a cabo en Francia y, especialmente, en París durante los meses de mayo y junio de 1968. Esta serie de protestas fue iniciada por grupos estudiantiles de izquierdas contrarios a la sociedad de consumo, a los que posteriormente se unieron grupos de obreros industriales y, finalmente y de forma menos entusiasta, los sindicatos y el Partido Comunista Francés.1 Como resultado, tuvo lugar la mayor revuelta estudiantil y la mayor huelga general de la historia de Francia, y posiblemente de Europa Occidental, secundada por más de 9 millones de trabajadores.2 Estuvo vinculado con el movimiento hippie que se extendía entonces.
La magnitud de las protestas no había sido prevista por el gobierno francés, y puso contra las cuerdas al gobierno de Charles de Gaulle, que llegó a temer una insurrección de carácter revolucionario tras la extensión de la huelga general. Sin embargo, la mayor parte de los sectores participantes en la protesta no llegaron a plantearse la toma del poder ni la insurrección abierta contra el Estado, y ni tan siquiera el Partido Comunista Francés llegó a considerar seriamente esa salida.2 El grueso de las protestas finalizó cuando De Gaulle anunció las elecciones anticipadas que tuvieron lugar el 23 y 30 de junio.
Los sucesos de mayo y junio en Francia se encuadran dentro de una ola de protestas protagonizadas, principalmente, por sectores politizados de la juventud que recorrió el mundo durante 1968. Estos sucesos se extendieron por la República Federal Alemana, Suiza, España, México, Argentina, Uruguay, Estados Unidos y Checoslovaquia.
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[editar]Contexto histórico
[editar]Contexto económico
La crisis de mayo de 68 en Francia surge al término de una década de prosperidad económica sin precedentes. Sin embargo, desde hacía un año se manifestaban los primeros síntomas serios de un grave deterioro de la situación económica. El número de desempleados aumentaba de forma notoria, y al empezar 1968 ya eran 500.000. La juventud se veía particularmente afectada, y las circunstancias habían llevado el gobierno a crear en 1967 la ANPE (Agence nationale pour l'emploi). La crisis industrial amenazaba ya a muchos sectores, y la larga huelga de los mineros de 1963 había sido muestra del profundo malestar de la minería francesa ante un declive imparable. En 1968, 2 millones de trabajadores cobraban el SMIG (Salaire minimum interprofessionnel garanti, salario mínimo interprofesional) y se sentían excluidos de la prosperidad. Los sueldos reales empezaban a bajar y crecía la preocupación por las condiciones de trabajo.
En las afueras de las grandes urbes, unas extensas barriadas de chabolas, los bidonvilles, se habían extendido desde mediados de los años 1950. El más poblado, el de Nanterre, alcanzaba los 14.000 habitantes en 1965 y se encontraba justo enfrente de la universidad donde iban a surgir los primeros movimientos contestatarios estudiantiles.3
[editar]Contexto político
Internacionalmente, la década de los 60 vivió una serie de cambios a nivel mundial que llevaron al cuestionamiento del sistema de dominación europeo y, sobre todo, estadounidense sobre los territorios coloniales o recientemente independizados de África, Asia y América Latina. El triunfo de la Revolución Cubana y el auge de movimientos izquierdistas en Latinoamérica, y especialmente laguerra de Vietnam generaron un amplio movimiento de solidaridad en gran parte de Europa y de los propios Estados Unidos que canalizaron la oposición al imperialismo.
En Francia estos movimientos tienen su génesis durante la guerra de Indochina y de Argelia, que provocaron una fuerte polarización en la sociedad francesa desde principios de la década de los 60. En octubre de 1961 una manifestación pacífica de argelinos en París acabó con una fuerte represión policial que provocó más de 200 muertos,4 cuyos cuerpos fueron arrojados al Sena en una acción que fue silenciada en el primero de los grandes apagones informativosde esta época. También a raíz de este suceso aparece públicamente por primera vez una corriente estudiantil radical que se manifestará contra la actuación policial a través de dos organizaciones recientemente creadas: el Comité Anticolonialista y el Frente Universitario Antifascista (FUA). Al año siguiente, en febrero de 1962, una manifestación convocada por el Partido Comunista Francés y la Confederación General del Trabajo acabó con nueve muertos aplastados en la estación de metro de Charonne.4 Estos dos sucesos provocaron un sentimiento de rechazo hacia los CRS (policía antidisturbios). Durante este periodo, grupos estudiantiles como la Unión Nacional de Estudiantes de Francia se desplazaron hacia la izquierda en el contexto de oposición a la guerra de Argelia, al tiempo que iban surgiendo nuevos movimientos como el Comité Vietnam de Base y el Comité Vietnam Nacional (aparecidos en 1967 y 1966 respectivamente) que organizaron importantes movilizaciones antimperialistas y protagonizaron gran parte de la agitación universitaria anterior a 1968. El desarrollo de la Revolución Cultural en China también generó un nuevo referente para una parte de los sectores izquierdistas franceses, que vieron en elmaoismo una nueva base ideológica, alejada del PCF y de la Unión Soviética, y menos dogmática y mucho más innovadora con respecto al marxismoclásico soviético.
También a raíz de la guerra de Argelia surgen importantes movimientos ultraderechistas que abogaban por la defensa de la Argelia francesa como la OAS(Organización del Ejército Secreto, por sus siglas en francés) y los grupos Occident, Ordre Nouveau o Jeune Nation. Estos movimientos se enfrentaron durante la década de los 60 con los movimientos estudiantiles y obreros izquierdistas tanto en las universidades como en las calles de las principales ciudades, generando una polarización cada vez mayor en los distintos sectores de la sociedad francesa.
En cuanto al gobierno francés, la figura del general De Gaulle, en el poder desde 1958, sufre un desgaste palpable en los resultados electorales. En las elecciones a la presidencia de la República de 1965, las primeras con sufragio universal desde 1948, De Gaulle no había logrado la mayoría absoluta requerida en la primera ronda de votaciones, seguido de cerca por François Mitterand ante la sorpresa general. En las elecciones de 1967 a la Cámara de los diputados, su mayoría había dependido de un sólo escaño. La oposición seguía reprochándole la manera en la que había accedido al poder en 1958, y la legitimidad del régimen gaullista se veía cada vez más ensombrecida por acusaciones de "golpe de Estado". A pesar de la bonanza económica de los últimos años, de los éxitos políticos (fin de laGuerra de Independencia de Argelia y procesos de descolonización) y de cierta aclimatación al régimen presidencialista de la V República Francesa, las practicas autoritarias del general De Gaulle levantaban cada vez más críticas.
Por su parte, el movimiento obrero francés va a experimentar en esta década una fuerte radicalización y cierto alejamiento de las cúpulas sindicales mayoritarias como la CGT. Desde 1961 se van a suceder huelgas violentas y ocupaciones de fábricas, en muchas ocasiones de forma más o menos espontanea y contra los acuerdos de la dirigencia sindical. En 1963 se realizó una huelga violenta de mineros en la que rechazaron los acuerdos de los sindicatos; en 1964 hubo huelgas de los obreros de Renault (bajo la consigna "queremos tiempo para vivir") y en los astilleros de Nantes; los obreros del grupo químico Rhodiaceta de Lyons y Besançon mantuvieron una huelga durante todo el mes de diciembre de 1967 y, en enero de 1968, se produjeron disturbios en Caen en los que participaron obreros, agricultores y estudiantes y que se saldó con más de 200 heridos. Estas fueron las primeras huelgas desde 1936 en las que los obreros ocuparon las fábricas y durante toda la década gran parte de Francia se vio afectada por este movimiento obrero.4 Grupos estudiantiles e intelectuales comenzaron una estrategia de acercamiento a los conflictos obreros en este periodo, comenzando a trabajar en las fábricas como parte de la actividad militante y realizando encuentros en las casas de los obreros.5 En este plano de acercamiento entre movimiento estudiantil y un movimiento obrero radicalizado al margen de las cúpulas sindicales se sentaban las bases para la agitación de mayo y junio.
[editar]Contexto cultural
Los años 60 en Francia - al igual que en el resto de occidente - fueron una época de acelerados cambios culturales. La época estaba caracterizada por la aceleración del éxodo rural y el surgimiento de la sociedad de consumo, cada vez más influida por los medios masivos de comunicación (mass media) que generalizaban la cultura de masas.
Es además en los años 60 cuando los jóvenes se convierten en una categoría socio-cultural logrando su reconocimiento como un actor social que establece procesos de adscripción y diferenciación entre sus opciones y las de los adultos. Estos procesos se desarrollan a través de las subculturas juveniles nacidas a partir de finales de los años 1950, dentro de movimientos contraculturales como la cultura underground y los movimientos beatnik e hippie. Esta juventud tenía sus propios ídolos musicales como los Beatles, Rolling Stones, cantautores como Bob Dylan y Léo Ferré, etc. Muchos de estos movimientos cuestionaron y criticaron el estilo de vida plástico ofrecido por el mercado de consumo y la organización capitalista de la posguerra.6
En el plano filosófico varias obras y autores tuvieron gran influencia en una parte del movimiento: Wilhelm Reich, freudomarxista, cuyo manifiesto, La revolución sexual, daba nombre a una de las consignas más repetidas; Herbert Marcuse con El hombre unidimensional, publicado en Francia en 1964 y que tuvo que ser reeditado en el 68; Raoul Vaneigem, con el Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations de 1967; Guy Debord con La sociedad del espectáculo, también del 1967. Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron publicaban en 1965 Les étudiants et leurs études donde hacían una ácida crítica al sistema educativo francés y sus mecanismos de reproducción social, que permitían a las elites conservar su poder de generación en generación. Mientras tanto en École Normale Supérieure, el filósofo marxista Louis Althusser formaba una generación de pensadores marxista-leninistas que formaron el embrión de las primeras organizaciones maoistas.
[editar]Evolución de los acontecimientos
[editar]Eventos previos
El 8 de enero de 1968, el ministro de Juventud y Deporte, François Missoffe, acude a la inauguración de una piscina en la Universidad de Nanterre. Los estudiantes recibieron al ministro con un sonoro abucheo a causa de su Libro Blanco acerca del estado de la juventud estudiantil. Durante el suceso un joven estudiante de sociología, Daniel Cohn-Bendit, provocó al ministro, reprochándole que su libro no tratara el problema sexual entre los jóvenes. Pese a que este incidente se quedó en una mera anécdota, permitió la visualización de Cohn-Bendit como una de las figuras mediáticas de los sucesos de mayo.1 Unos meses después, el 22 de marzo de 1968 un grupo de estudiantes se encierra en la Universidad de Nanterre en protesta por las normativas internas del centro, desocupando las instalaciones tras algunas negociaciones y la aparición de la policía. Esta acción daría origen al Movimiento 22 de marzo, el cual sería uno de los referentes de las movilizaciones de mayo y junio de ese año.
[editar]Inicio del movimiento
El 22 de abril de 1968, 1500 estudiantes acudieron a una nueva protesta en Nanterre contra la detención de varios estudiantes del Comité Vietnam Nacional, acusados de atentar contra empresas estadounidenses, en la cual intervendría la policía. El 28 de ese mismo mes el decano de la Facultad ordena el cierre de la misma, al tiempo que los estudiantes anuncian el boicot a los exámenes parciales y se producen enfrentamientos con miembros de la Federación Nacional de Estudiantes de Francia, de ideología derechista, los cuales asaltarían la universidad del 2 de mayo y acusarían a los estudiantes movilizados deterroristas. Los movimientos derechistas y ultraderechistas estudiantiles previeron que el movimiento de los estudiantes iba a desarrollarse y afirmaron que el deber de los estudiantes moderados y del gobierno era pararlo en seco. Al mismo tiempo, miembros del grupo de extrema derecha Occident marcharon por el Barrio Latino gritando ¡Vietcongs asesinos! con el objetivo de contrarrestar el crecimiento del movimiento.7
El 3 de mayo ocho estudiantes implicados en las protestas, entre los que se encontraba Daniel Cohn-Bendit, acudieron a declarar a París mientras en la plaza de la Sorbona comenzaba a congregarse una gran cantidad de estudiantes vigilados por la policía, que finalmente cargaría contra la concentración. Ante esta situación, la Unión Nacional de Estudiantes y el Sindicato de Profesores llamaron a la huelga exigiendo la retirada de la policía y la reapertura deLa Sorbona, así como la liberación de los estudiantes detenidos hasta el momento.
El lunes 6 de mayo los "ocho de Nanterre" acudieron a declarar ante el Comité de Disciplina de la Universidad. A su salida se realizó una nueva manifestación que concluyó con grandes enfrentamientos entre las barricadas levantadas en el Barrio Latino. La violencia de la policía provocó un sentimiento de solidaridad entre la mayor parte de la sociedad francesa (un 61% de los franceses simpatizaban en estos momentos con los estudiantes).2 Las manifestaciones se repiten al día siguiente, llegando hasta las inmediaciones del Eliseo
El punto de inflexión del movimiento se da en la noche del 10 de mayo, conocida como "la noche de las barricadas". Decenas de miles de estudiantes acuden a las barricadas del Barrio Latino. Las negociaciones iniciadas con el rectorado de la Sorbona fracasan, al tiempo que las autoridades siguen sin aceptar la liberación de los detenidos. La policía disuelve las barricadas por la fuerza, produciéndose los más duros enfrentamientos de todo el mes de mayo con cientos de heridos.1 Al día siguiente, carros blindados se desplegaron por la capital francesa.
[editar]La huelga obrera
Ante los sucesos de los días anteriores se convocaría una huelga general para el lunes 13 de mayo. La manifestación de ese día congregó a 200.000 personas, mientras 9 millones de trabajadores en toda Francia seguían la convocatoria de huelga. Tras la misma, grupos de estudiantes marcharon a la Sorbona, que había reabierto sus puertas tras la llegada del primer ministro Georges Pompidoude un viaje por Asia Central, ocupándola. La toma de la Sorbona estará dirigida por un Comité de Ocupación que dotará a la Universidad de una serie de servicios básicos para los estudiantes alzados (enfermería, comedores e incluso guardería). Al día siguiente los trabajadores de Sud Aviation en Nantes y los de Renault en Cleon, Flins, Le Mans y Boulogne Billancourt ocuparon sus fábricas. Poco a poco la huelga se extiende, paralizando la mayor parte de la Francia industrial.
Con la transformación de un movimiento estudiantil surgido en una universidad del extrarradio en una huelga espontánea, los estudiantes tratarán de crear una unión con los trabajadores. Varios miles de estudiantes marcharon el 16 de mayo a Boulogne-Billancourt a encontrarse con los obreros encerrados en las fábricas pero, aunque se realizarán muestras recíprocas de solidaridad (ambos colectivos cantarán La Internacional en las puertas de las fábricas ocupadas), las verjas de los puestos de trabajo que los separaban no llegarán a abrirse. En los días siguientes se sumarán a la huelga los controladores aéreos así como los trabajadores del carbón, del transporte, del gas y la electricidad y los periodistas de la radio y la televisión. En Nantes, los obreros y los agricultores cortaron los accesos a la ciudad y controlaron el precio de los productos ofrecidos en las tiendas, las cuales solo podían abrir con autorización del Comité de Huelga. En estos momentos, en muchos de los centros de trabajo en huelga, comienza a plantearse la cuestión del poder obrero en las empresas, poniendo verdaderamente en cuestión la autoridad del Estado y generando un auténtico vacío de poder.7 8
Ante esta situación, el gabinete de Pompidou acepta, el 25 de mayo, el abrir negociaciones con los representantes de los obreros en huelga. Estas negociaciones se plantean a tres bandas: patronos, sindicatos y gobierno. Las negociaciones concluyen el 27 de mayo con los Acuerdos de Grenelle, en los que se recoge un incremento del 35% en el salario mínimo industrial y del 12% de media para todos los trabajadores. Sin embargo, la mayor parte de los trabajadores en huelga rechazan el acuerdo. Al día siguiente François Mitterrand, en rueda de prensa, pide al gobierno de De Gaulle su dimisión, afirmando que desde el 3 de mayo no había Estado, y se postula como candidato a la presidencia.
[editar]La reacción de De Gaulle
El 29 de mayo De Gaulle desaparece sin llegar a asistir al Consejo de Ministros convocado para esa mañana. En las calles de París, los manifestantes que se dirigían hacia la Estación ferroviaria de San Lázaro (la Gare Saint-Lazare), donde se concentraban los ferroviarios en huelga bajo el lema "Por un cambio político de progreso social y de democracia", y gritan consignas como ¡Adiós De Gaulle! Los gaullistas, por su parte, convocan para el 30 de mayo una manifestación "En defensa de la República" en los Campos Elíseos, a la que acuden más de 300.000 personas mostrando su apoyo al Presidente.
De Gaulle, por su parte, había acudido a Baden-Baden, en la República Federal Alemana, para entrevistarse con el general Charles Massu, comandante en jefe de las fuerzas francesas estacionadas en Alemania, provocando una gran inquietud ante la posibilidad de que el presidente decidiera recurrir al ejército. El mismo día 30, De Gaulle regresa a París y se dirige al país por la radio anunciando que no dimitirá, al tiempo que disuelve la Asamblea y convoca elecciones en un plazo de 40 días.
Con estas declaraciones, queda claro que la única forma de derribar al gobierno es mediante un alzamiento que ninguno de los sectores en lucha está dispuesto a llevar a cabo.2 7 Sin embargo los disturbios aún continúan, pese a que distintas empresas comienzan a retornar al trabajo tras diversas conversaciones locales que tomaban como base los Acuerdos de Grenelle, aceptándose el pago de los días de huelga. Los incidentes se trasladaron de París a los núcleos industriales donde continuaban las huelgas. El 7 de junio en Flins se produjeron violentos enfrentamientos entre los CRS, que acudieron a desalojar a los trabajadores encerrados en las fábricas, y los estudiantes y obreros en huelga. El día 10 un joven estudiante de secundaria muere en los enfrentamientos, lo que provoca nuevos disturbios en París. El 12 de junio, De Gaulle decreta la disolución e ilegalización de los grupos de extrema izquierda y prohibe las manifestaciones callejeras durante dieciocho meses. En total una decena de colectivos izquierdistas son ilegalizados, sus publicaciones prohibidas y varios de sus líderes arrestados.4 9 El día 15 Raymond Marcellin, Ministro de Interior desde el 31 de mayo, amnistió a 50 militantes presos de la OAS condenados por asesinato, entre los que se encontraban generales de la extrema derecha como Raoul Salan (que habían conspirado para derrocar a De Gaulle) con el objetivo de crear grupos de acción ciudadana contra los "elementos incontrolables".4 10 Durante un violento mes de junio, la totalidad de los centros de trabajo vuelven a la normalidad, bien por acuerdos de los trabajadores, bien por la intervención policial.
[editar]Elecciones
Los días 23 y 30 de junio se celebrarían las elecciones legislativas, de las que la gaullista Unión de Demócratas por la República saldría fortalecida con un 60% de los votos y 293 diputados, contando con sus aliados. El Partido Comunista, por su parte, sufrió un fuerte descenso en su porcentaje de votos así como en su representación en la cámara, pasando de un 15% de los sufragios y 73 representantes a 6'98% y 34 diputados. Idéntica suerte sufrío la Federación de la Izquierda Democrática y Socialista (FGDS, por sus siglas en francés) de François Miterrand, que perdió la mitad de sus diputados (61 frente a los 121 conseguidos el año anterior). La radicalización de los estudiantes franceses mostraba en la práctica una fuerte simpatía por el anarquismo y un rechazo por las estructuras políticas vigentes, incluyendo los sindicatos y partidos ya existentes y cuya disciplina no era del agrado de los manifestantes. Este estado de ánimo hizo que muchos obreros y estudiantes, si bien unidos en el rechazo al autoritarismo degaullista, rechazaran el liderazgo de los partidos comunistas y socialistas, negando la validez de su autoridad.
[editar]Consecuencias de mayo del 68
Tras las elecciones de junio, el gobierno francés reconoció la necesidad de emprender una política de reformas profundas para hacer frente al malestar social existente en el país. En abril de 1969 se celebró un referendum sobre el proyecto de regionalización (una de las principales reivindicaciones políticas de aquellos momentos era una mayor descentralización del Estado) y la reforma del Senado, que De Gaulle planteó como un plebiscito sobre su gestión al anunciar que abandonaría la presidencia si no triunfaba el SÍ. Sin embargo, los franceses votaron mayoritariamente por el NO, provocando la retirada de De Gaulle de la escena política. Estos resultados mostraron que De Gaulle y su generación no eran, para la población francesa, los que podían llevar a cabo la reforma social y política que necesitaba el país. La derrota gaullista marca el inicio del fin de la generación de líderes políticos que habían dirigido Europa Occidental desde el fin de la II Guerra Mundial, al tiempo que enterraba el modelo de liderazgo personalista que hasta el momento había marcado la Quinta República francesa.11
Por su parte, el sindicalismo comenzó en 1969 las conversaciones previstas en los Acuerdos de Grenelle. Durante los primeros años de la década de los 70 se registraron nuevos conflictos laborales, en ocasiones con carácter violento como las huelgas de Renault durante marzo y abril de 1973. También se produjeron experiencias excepcionales como la de la empresa Lip, en la que mil trabajadores ocuparon la fábrica de relojes amenazada de cierre y durante 300 días continuaron la producción bajo control obrero, hasta conseguir un acuerdo final que salvaba los puestos de trabajo.12 Se va a experimentar, por tanto, un mantenimiento de la conflictividad laboral en Francia durante los años posteriores a 1968 si bien la postura de las principales centrales sindicales no va a variar sustancialmente durante los congresos confederales que se celebrarán entre 1969 y 1970.12
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